苟利国家生死以作者是谁(苟利国家生死以的下一句是什么?)

苟利国家生死以作者是谁

苟利国家生死以作者是清代的林则徐，原句出自林则徐所著《赴戍登程口占示家人二首·其二》。意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

苟利国家生死以原诗

赴戍登程口占示家人

其二

清代：林则徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

释义：

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?

我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

林则徐简介

林则徐，1785年8月30日(乾隆五十年)~1850年11月22日(道光三十年)，汉族，福建侯官人(今福建省福州)，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣;因其主张严禁 *** 、抵抗西方的侵略、坚持维护中国 *** 和民族利益深受全世界中国人的敬仰。

苟利国家生死以的下一句是什么？

苟利国家生死以出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》。表达了作者愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。诗作淳厚雍容、平和大度，颇合大臣之体。那么苟利国家生死以的下一句是什么呢？

1、 下一句：岂因祸福避趋之。

2、 原文：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

3、 译文：我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

关于苟利国家生死以的下一句是什么的相关内容就介绍到这里了。

下面分享相关内容的知识扩展：

大臣事君之道，苟利社稷，死生以之，既不死，曷不去？的文言翻译

译文：大臣辅佐君主的 *** ，如果有利于国家【如果对国家有好处】，用牺牲自己的生命去换取它，既然不死【既然不用牺牲自己的生命去换取它】，为什么不离开？

事：从事，做。引申：辅佐。
道：路。引申：途径， *** ，措施。
苟：连词，如果，假设。
利：利益，好处。
社稷：社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼 叫社。 稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。旧时亦 用为国家的代称。
生：活着，生存。引申1：生命。2生存的期间。
“以”：用，把，拿。
“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译 是“用牺牲自己的生命（去换取）”。
生死：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义 所在，在这的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成偏义复词，只是 陪衬。
既：副词，既然。
曷：疑问代词，何，为什么。

“苟得国家生死以”，其中“以”字按语法如何理解？

虽看过各种解读，个人以为，这两句诗需要对照起来理解。以通“已”，作助词解，后句的“之”为衬字。意思即为：苟利国家生，岂因祸福避。管见，供参考。

根据《左传》的记载，"苟利社稷，生死以之"出自于以下哪一位政治家之口

“苟利社稷，死生以之”，出自春秋时的政治家子产之口。
　　 子产，是郑国的大夫，他在执政期间，贯彻以宽为主、宽猛相济的治国方针，深得民心，他死时，郑国人民悲痛至极，都说：“子产离开了我们，叫我们去依靠谁呢?”孔子也流着眼泪说：“子产是古之遗爱也。” 司马迁在《史记》中说：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺!”。他对郑国的子产、鲁国的宓子贱、魏国的西门豹给予了高度赞扬，说他们都是古代的贤大夫。