古代铜镜能照清楚人吗(古代的铜镜照得清楚人吗)

古代铜镜能照清楚人吗

能。
铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造哪差，备缓迅锡是比铜活跃的金属，会浮在铜的表面，呈白银光，经过打磨抛光之后仍然可以清晰鉴人，虽然不如现在的玻璃镜清晰，但清晰度还是比较高的。
只用铜铸造的镜子，用来照人是很模糊的，所以智慧祖先们铸造出来的镜子是铜锡合金，锡在其中成分比例比较仿此高。

古代的铜镜照得清楚人吗

古代是没有玻璃都是用铜镜的，只不过他她们用的铜镜都打磨得十分光亮，还是可以看到基本模样的，当然不够清晰，比不得玻璃镜子水晶镜子，不过没技术古人也没办法啊…博物馆的铜镜是埋藏了很多年，又有很多污渍，而且没有打磨，所以我们才会觉得根本看不见，其实好的铜镜，打磨发亮，能看到隐隐模样…

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古代铜做的镜子需要什么才能保持光亮

古代铜做的镜子需要通过擦蜡的方式保持光亮，由于铜会自然氧化生锈，擦蜡以后隔绝空气会避免生锈。古代的铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。

在古代，铜镜最早在商代是用来祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。

扩展资料

古代工匠们创造出透雕镜、彩绘镜、螺钿镜、平脱镜等特种工艺镜，提高了铜镜的观赏价值和艺术价值。铜镜也是中外文化交流的重要载体。赵玉亮介绍，随着公元前2世纪张骞凿空西域，大量的汉朝物产通过丝绸之路传到中亚、西亚等地区，其中包括铜镜这类日用品。

三国两晋时期，随着佛教文化的传入，佛像开始与神仙图像共同出现在铜镜装饰中。以吴国工匠为代表的中国工匠东渡日本后，将当时流行的画像镜与神兽镜结合， *** 出具有神兽镜特征的“仿制镜”。唐代是中国历史上一个包容并蓄的开放时代。

一方面，外来文化汇入中华文明中，瑞兽葡萄纹铜镜就是吸收异域文化元素的典型物证。另一方面，遣唐使、商人等将唐朝的文明成果带到各地，精美的铜镜成为当地重要的收藏，丰富了世界文化面貌。

在“清光宜远”单元，观众可以通过汉代“长宜子孙”连弧纹铜镜、三国变形四叶佛像对凤纹铜镜、“嘉兴元年”神兽铜镜、唐景龙三年瑞兽葡萄纹铜镜等展品感受中外文化交流的多彩。

古代镜子为什么叫照子？古代镜子能看清自己么？

古代的镜子肯定不想我们现在用的镜子这么清晰，应该比我们在影视剧里看到的镜子还有更加模糊一些。不过一般用于梳妆也是够了，但是古代的镜子并不叫镜子，而是叫照子这是为什么呢?其实古人对于很多迷信的东西相当敏感，任何会对自己造成不好寓意的东西都不会被用到，所以叫照子的思路基本上也是这么来的。

铜镜收藏爱好者注意到，宋代的商铭镜统称为“照子”，但也有的则称之为“镜”，为什么?相关史料揭示了这一历史背景。

原来，古代封建社会有“名讳”，也是中国古代的一种语言现象，举凡对君主和长者，不可直呼其名，在书写的时候也必须进行改字、改音或减少笔画等 *** 予以回避，即称为“避名讳”。

宋代：湖州石念二叔柄镜

宋代开国皇帝赵匡胤之祖名赵敬，为避讳谐音，北宋诏令全国讳“敬”之同音字“镜”为“照”，由此宋镜从此均称“照子”。

南宋绍兴三十二年(公元1162年)，南宋朝廷下诏不再讳“敬”字，但是28年后，即绍熙元年(公元1190年)，又一次下诏避讳“敬”字。

宋代：湖州石念二菱镜

由于有了以上“镜”、“照”在铜镜称谓不同的历史背景，据此判断，宋代铜镜镜铭凡是有“镜”字者，都是1162-1190年间的制品。

商铭镜上宋代铜镜的一个大门类，也体现出宋镜的一大特点。商铭镜反映了宋代铜镜产生的繁荣和市场的兴旺，也是宋代特别是南宋铜镜产生的真实历史记录。

宋镜：六葵形湖州石二叔镜

商铭镜在南宋风行一时，湖州石家镜首屈一指。镜铭中对业主名姓、开张地址、铜镜称赞、计量价值乃至对冒牌货的诅咒，都有极为原始的记载。

古代没有磨砂膏与钻石油，古人是如何将铜镜打磨抛光到能照人的？

古代没有磨砂膏与钻石油，古人是如何将铜镜打磨抛光到能照人的？根据以下办法来打磨实际上，磨镜分二种。一种是采用之后的日常维修保养，另一种是制镜甫成时对镜面玻璃开展开光解决。由高锡青铜铸造而成的青铜镜还仅仅是一个坯件，表层凸凹不平，没法立即用于照面，务必用磨镜药将镜面玻璃解决至清楚可鉴的水平。宋代以前记述磨镜药的历史资料十分少见，专家学者多觉得仅常见于《淮南子·修务训》：“明境之始下型，蒙然末见描述；以及粉以玄锡，摩以白旃，鬓眉微毫可获得而察。”大意是说，刚从模板里铸造下来的青铜镜表层很灰暗模糊不清，照出不来影子容颜；必须应用玄锡擦抹，再用毡子用劲擦洗以后，人的头发眼眉微小的地方都能在镜中清楚展现。《吕氏春秋·达郁》中汉朝高诱注亦有差不多的观点：“镜明见人之丑……而扢以玄锡，摩以白旃。”

至唐代时，青铜镜的铜制拥有转变，用锡量由25％上降低至5％上下，铅则由5％升高至15％上下。到了宋代，青铜镜的制做也摆脱了精密铸造，以砂模替代了泥模，这使青铜镜表层粗疏，颜色发黑，经得住辗压，磨镜就更加必需。宋镜在成形后，之一次开光即应加破极反光材料，以后也必须常常打磨抛光便于维护保养。明代的《天工开物》便记述着：“凡铸镜，模用砂灰，铜用锡和，开面成光，则液态水银附身而成。”

些磨镜需要的原材料，铅、锡、汞这些并并不是平常的东西，但则是道家炼药法中最主要的原材料。因此占据了原材料的炼药方士们，慢慢进入了磨镜的销售市场。例如大概成册于两汉的《上清明鉴要经》就记述：“昔有摩镜道士职业，游街民俗，赁为老百姓摩镜，镜无尺寸，财费六七钱耳。不因他物摩也，唯以药涂面拭之，而镜光辉不经常出现。”针对磨镜，仅有粗蜡是不可以的，务必要有一块很平的标准平面图，使镜面玻璃与之相磨，才可以使镜面玻璃做到与标准平面图一样的整平、光洁。为了更好地打磨恰当镜面玻璃的几何图形样子，务必事先准备好一块与镜面玻璃夹角一致的石滚。全部的镜面抛光实际操作都需要在这里方盘上开展，不然就无法确保镜面玻璃的几何图形样子。

幸运，四川彭山宋代留氏墓挖出了一件磨镜砖。此砖细泥灰陶，经生产加工正圆形，孔径26、厚3cm，压面光洁整平，出土文物时砖的磨表面尚残余有少量黑色粉末及液态水银砂类，砖反面凿有从外到里的三条方位同样的弧型斜坡棱槽。这一件考古学实体正可以和传奇世界美术绘画中的图象及其参考文献记述相互之间相匹配。