天工开物是谁写的 天工开物是明代谁写的(天工开物是那朝写的,是谁写的-)

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天工开物是谁写的 天工开物是明代谁写的

1、《天工开物》是我国明代大科学家宋应星（1587-1663年）的代表作，初版于崇祯十年（1637年），是作者任江西分宜教谕时（1634-1638年）撰写成的。

2、宋应星，字长庚，明南昌府奉新县北乡人。他出生在官宦之家，书香门第，自幼聪慧过人。万历四十三年，时年28岁的宋应星便与其兄一起在江西乡试时同榜中举，一时传为佳话。宋应星兴趣十分广泛，对农业、手工业生产都比较注意观察和研究。当科举场中屡受挫折，以致六上公车而不第之后，他便幡然醒悟，一方面为官，一方面著书立说起来。遂成为一名科学上的巨人。

3、《天工开物》一书原分作18卷，依次为：乃粒（五谷）、乃服（纺织）、彰施（染色）、粹精（粮食加工）、作咸（制盐）、甘嗜（制糖）、陶埏（陶瓷）、冶铸（铸造）、舟车（车船）、锤锻（锻造）、燔石（烧造）、膏液（油脂）、杀青（造纸）、五金（冶金）、佳兵（兵器）、丹青（朱墨）、曲蘖（制 ）、珠玉。前面一些卷目都是与人民群众日常生活关系较为密切的内容，这样一种排列次序，一定程度上反映了作者贵五谷而贱金玉的思想。该书分量更大的是农业技术，其次是金属冶铸技术。宋应星撰写此书的目的，一是要向人们系统地介绍农业、手工业的生产知识。他认为天覆地载，物号数万，若每一种知识都要靠别人口授，或者亲自去观察，那是认识不了多少东西的，故应向书本学习。二是强调生产知识之重要，批判那种轻视生产劳动，连枣梨之花都不能分辨，而侈谈楚萍的错误倾向。

天工开物是那朝写的，是谁写的？

《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。

宋应星在任江西省分宜县教谕期间，将他平时所调查研究的农业和手工业方面的技术整理成书，在崇祯十年，由其朋友涂绍煃资助出版。

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资治通鉴.窦娥冤.清明上河图马可波罗行纪大唐西域记本草纲目天工开物四大名著牧丹亭作者朝代内容简介

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　　《资治通鉴》http://bk.baidu.com/view/27696.htm
　　（宋）司马光撰
　　《资治通鉴》是我国现存编年体史书中更大博宏大者。由北宋名臣、名学家司马光负责编篡 ，历时十九年，全书共294卷，记事上起周威烈王二十三年(前403年)，下迄后周世宗显德六 年(公元959年)，前后共1362年。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为止，兼及 经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策策的描 述，以警醒世人。
　　四库全书总目评价《资治通鉴》，说它“网罗宏富，体大精深，为前古所未有”。

　　《窦娥冤》http://bk.baidu.com/view/13964.htm
　　元·关汉卿作
　　写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将 *** 窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。

　　《清明上河图》http://bk.baidu.com/view/7998.htm
　　是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，现存北京故宫博物院。
　　《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。

　　《本草纲目》http://bk.baidu.com/view/6320.htm
　　是明朝医学家李时珍30余年心血的结晶。
　　《本草纲目》共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集医方11096个，书中还绘制了l111幅精美的插图，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。它的成就，首先在药物分类上改变了原有上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的科学分类。它把药物分矿物药、植物药、动物药。又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部。植物药一类，根据植物的性能、形态、及其生长的环境，区别为草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；革部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类。动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫部、鳞部、介部、禽部、兽部、人部等6部。还有服器部。《本草纲目》共分为16部62类。这种分类法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，这种分类法在当时是十分先进的。尤其对植物的科学分类，要比瑞典的分类学家林奈早二百年。

　　《天工开物》http://bk.baidu.com/view/22479.htm
　　作者是明朝科学家宋应星
　　《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。全书分为上中下三篇18卷。并附有121幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。
　　上篇：
　　乃粒：关于粮食作物的栽培技术
　　乃服：衣服原料的来源和加工 ***
　　彰施：植物染料的染色 ***
　　粹精：谷物的加工过程
　　作咸：介绍盐的生产 ***
　　甘嗜：种植甘蔗及制糖、养蜂的 ***

　　中篇：
　　陶埏：砖、瓦、陶瓷的 ***
　　冶铸：金属物件的铸造
　　舟车：船舶、车辆的结构、 *** 和用途
　　锤锻：用锤锻 *** *** 铁器和铜器
　　燔石：石灰、煤炭等非金属矿的生产技术
　　膏液：植物油脂的提取 ***
　　杀青：造纸的 ***

　　下篇：
　　五金：金属的开采和冶炼
　　佳兵：兵器的制造 ***
　　丹青：墨和颜料的 ***
　　麹蘖：做酒的 ***
　　珠玉：珠宝玉石的来源

　　《牡丹亭》http://bk.baidu.com/view/39853.htm
　　是明代剧作家汤显祖的代表作，与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。

　　此剧描写了官宦之女杜丽娘一日在花园中睡着，与一名年轻书生在梦中相爱，醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁。三年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。随后柳梦梅赶考并高中状元，但由于战乱发榜延时，仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语，随即将其打入大狱。得知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿。最终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

　　《三国演义》
　　作者简介：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。
　　内容简介：《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。
　　《水浒》
　　作者简介：施耐庵，元末明初小说家。
　　内容简介： 宋朝统治者腐朽凶残，宋江、鲁智深等众多好汉最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
　　《西游记》
　　作者简介：吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。
　　内容简介：孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。一路上历尽千辛万苦，战胜形形 *** 的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果
　　《红楼梦》
　　作者简介：曹雪芹， 清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号。
　　内容简介：《红楼梦》一书，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。

　　《马可波罗行纪》的作者/朝代/内容简介\
　　马可波罗
　　元代
　　向西方人介绍了元朝的经济，文化发展，引起了西方人追求东方财富的热潮

　　《大唐西域记》是 唐代 玄奘在印度写的

　　《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年(646年),为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。其中，包括玄奘游学五印，大破外道诸论的精彩片段， *** 迭起。
　　《大唐西域记》系唐太宗钦定，玄奘亲自编撰，由弟子辩机整理而成。贞观二十年（公元646年）秋七月，玄奘在翻译出佛经的同时，终于完成了著名的《大唐西域记》，于十三日进表于太宗。言道：“所闻所历一百二十八国，今所记述，有异前闻，皆存实录，非敢雕华，编裁而成，称为《大唐西域记》共十二卷。”据悉，该书记述128个国家和地区的都城、疆域、地理、历史、语言、文化、生产生活、物产风俗、宗教信仰，此外还记述了其他十余国家的情况。本书是继晋代法显之后又一取经游记巨著。书中除生动描述了阿富汗巴米扬大佛、印度雁塔传说、那烂陀学府以及诸如佛祖成道、佛陀涅磐等无数佛陀圣迹，还有很多佛教传说故事。内容全面系统，详实生动，先后被译为英、法、德、日等国文字广为传播，是研究中外文化交流、佛教历史及交通史、民族史的珍贵资料。《大唐西域记》实际是一部玄奘西行的实录。在西行求法的征程中，经历了数年时光，所到国家上百，山河城关成千上万，观礼佛寺宝塔成千上万，亲历事故和接触的人物不计其数，而《大唐西域记》里连同他每走一地所处方位、距离多少里、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉某乘某宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详尽，准确无误。这些记载又被后来的历史文献和文物考古所佐证。依据玄奘所撰《大唐西域记》记载提供的线索，对著名的印度那烂陀寺、圣地王舍城、鹿野苑古刹等遗址进行考古发掘，出土了大量的文物古迹，成为考古史上一大奇迹。这些都充分证明，玄奘当年在险恶艰难的求法途中，将所经历的大量信息和各类资料准确无误地记录在案。

天工开物卷跋文言文

1. 帮我翻译一下《天工开物 序》原文

天工开物序/宋应星（戴文和译）

上天覆盖、大地承载，物的数目，号称上万，产生的事情也因为这样而委曲、变通到完成，没遗漏什麽，这那里是人力造成的呢！既然事物多到上万的数量，如果一定要别人口头传授、自己亲眼看到，然后才能够认识的话，那能认识的事物有多少呢？在万事万物里头，其中无益人类和有益人类的，它们各占了一半。世上有些绝顶聪明、博通事物的人，众人都很推崇他──他乃至於连枣梨的花都不认识，却凭空猜测楚王的萍宝；连釜鬵（饭锅）一般的样式都很少见过，却在夸谈楚国的方鼎。画家们喜欢画鬼魅，却不喜欢画狗和马，就算是（博学多闻）的郑国公孙侨、晋代张华，又那里值得称赞呢！

我很幸运地生在明白事物顶盛的时代，云南的车马，可以顺利通贯到辽阳；岭南边地的官宦、商人，可以任意到蓟北游览。在方圆万里里面，有什麽事、什麽物没办法见见呢？没办法看看呢？如果读书人是生在东晋初年或南宋末叶，那麽他看到燕、秦、晋、豫各地的土产，一定错当成是外国（族）的物品了。从与外国（族）贸易处买到的皮衣、皮帽，和古代肃慎的楛矢有什麽不一样呢？而且那些王孙、皇子，从小生长在深深的宫殿内，御厨里精白的米粒正发出香味的时候，就想到要看看耒耜的农具；宫内女官正在裁剪锦绣衣裳，就会去想像什麽是纺织机和丝线。如果在这个时候，能够翻图看一看的话，那就如获至宝了。这些年来我写了一本书，名叫做「天工开物卷」。真悲伤啊！我实在太穷了，虽想要买些奇（罕）的书籍来加以考证，却苦於没有充裕的财力；虽想要招请志同道合的朋友，研究商量里头的真假，却缺乏能够招待宾友的客馆。只好这样子任它孤陋、任它寡於见闻，而把疑问埋藏在内心里而来撰写它，这难道是恰当的吗？

我的朋友涂伯聚先生，意念真诚，感动天地，心思灵敏、穷究事物的道理，凡是古今有一句好话，有可取的小长处，一定勤勤恳恳和它相投合、相成全。去年我的《画音归正》一书，就是由於先生的赞助而付印出版；现在又有后续的使命，再拿这本书来继续前书的赞助、付印。这也是往日的缘分相召相牵吧！

这本书分前后卷，首卷为，末卷为，这是用来表示看重五谷而看轻金玉的意义。其中、二卷，他们的道理过於精深，我自己衡量并非我的专长所在，所以在付印之际就把它们删掉了。我请求那些追求高深学问的文人们，把这本书丢掷到桌上去吧！因为它对於登科中第、升官出名是一点关系也没有的啊！

时间是崇祯十年四月，奉新宋应星写於自家的问堂里。

呵呵！~从网上抄来的！~

2. 天工开物全文

《天工开物卷》序

天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗。岂人力也哉？

事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，稠人推焉；乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜鬵之范鲜经，而侈谈莒鼎；画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？

幸生圣明极盛之世，滇南马纵贯辽阳，岭徼宦商〔商〕衡游蓟北，为方万里中，何事何物不可见见闻闻？若为士而生东晋之初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产，从互市而得裘帽，何肃慎之失也。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！

年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏著方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》由先生而授梓。兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》、《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。

丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时

崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂

《天工开物•乃粒之一》

《天工开物•乃服第二》

《天工开物•彰施第三》

《天工开物•粹精第四》

《天工开物•作咸第五》

《天工开物•甘嗜第六》

《天工开物•陶埏第七》

《天工开物•冶铸第八》

《天工开物•舟车第九》

《天工开物•锤锻第十》

《天工开物•燔石第十一》

《天工开物•膏液第十二》

《天工开物•杀青第十三》

《天工开物•五金第十四》

《天工开物•佳兵第十五》

《天工开物•丹青第十六》

《天工开物•曲蘖第十七》

《天工开物•珠玉第十八》

3. 天工开物全文

《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。

全书分为上中下三篇18卷。并附有121幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。

《天工开物》序： 天覆地载，物数号万，而事亦因之。曲成而不遗。

岂人力也哉。事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无异生人与有益者，各载其半。

匹有聪明博物者，稠人推焉.乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”；釜鬻之范鲜经，而侈谈“莒鼎”；画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华岂足为烈哉？ 幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳，岭徼宦商横游蓟北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻！若为士而生东晋之初、南宋之季，共视燕、秦、晋、豫方物已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也。

且夫王孙帝子生长深宫，御厨玉粒正香而欲观未耜，尚宫锦衣方剪而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。

年来著书一种，名曰《天工开物》卷。伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。

随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂佰聚先生，诚意动天，心灵格物.凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉，昨岁《画音归正》，由先生而授梓.兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉。 卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。

《观象》、《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人弃掷案头，此书与功名进取毫不相关也。

时 祟祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂上篇： 乃粒：关于粮食作物的栽培技术 乃服：衣服原料的来源和加工 *** 彰施：植物染料的染色 *** 粹精：谷物的加工过程 作咸：介绍盐的生产 *** 甘嗜：种植甘蔗及制糖、养蜂的 *** 中篇： 陶埏：砖、瓦、陶瓷的 *** 冶铸：金属物件的铸造 舟车：船舶、车辆的结构、 *** 和用途 锤锻：用锤锻 *** *** 铁器和铜器 燔石：石灰、煤炭等非金属矿的生产技术 膏液：植物油脂的提取 *** 杀青：造纸的 *** 下篇： 五金：金属的开采和冶炼 佳兵：兵器的制造 *** 丹青：墨和颜料的 *** 麹蘖：做酒的 *** 珠玉：珠宝玉石的来源。

4. 《水经注》,《齐民要术》和《天工开物》的主要内容

《水经注》是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作；

《齐民要术》是北魏时期的中国农学家贾思勰所著的一部综合性农书；

《天工开物》是之一部关于农业和手工业生产的综合性著作。

以下资料供参考

《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。

《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多在后世散失了，所以保存了许多资料。

《齐民要术》大约成书于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏时期，南朝宋至梁时期，中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存最早的一部完整的农书。

全书10卷92篇，系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用，以及治荒的 *** ，详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系，被誉为“中国古代农业百科全书”。

《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。

《天工开物》是世界上之一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

5. 天工开物一书主要介绍了哪些东西

《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。《天工开物》是世界上之一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。

《天工开物》共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是《机械》篇详细记述了包括立轴式风车、糖车、牛转绳轮汲卤等农业机械工具，具有极高的科学价值。

6. 《天工开物· 乃服》译文

乃服：衣服原料的来源和加工 *** 天工开物-乃服 （1） 刘和通主读乃服指衣服，词出《千字文》： "乃服衣裳"。

人生四大需要，"衣"它占一席，能不重要？上至帝王贵族，下至贩夫走卒，衣服虽有华丽粗陋之别，但用来御寒及遮掩身体乃是必须的，此也是 *** 更大的区别。本章是全书最长的一章，"衣"之种种，叙述甚详，现在我们说"衣"之重要，其实自古已然。

书上说现今（明朝）像仙女巧妙的织布技术传遍人间，到处都有织布机、提花机 的织造技巧，但又有多少人去了解它？这应该是人生的一大缺憾吧！不但如此，更进一步，应该由衣服原料的由来——属草木之棉、麻、葛；属禽兽昆虫者貂、狐、羊、蚕等加以了解。其中尤属养蚕，还真忙碌得很，由宋朝诗人范成大 诗云：「…乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

」可知一二；而且养蚕期间，还真叫人念兹在兹，大意不得，宋朝诗人谢枋得即直名，诗曰：「子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀….。」这其中的辛苦，外人又能体会多少。

於此，我们来了解蚕的一切，以知丝缕之所自。首先由蛹羽化成蚕蛾，大约十多天，雄雌均同，即破茧而出。

雌蚕蛾身躯较雄蚕蛾为大，但头部一对触角，则雄较雌来得大（今知这是最简单分辨性别的 *** ）。雌者伏而不动，雄者飞扑，遇雌即交 （据知，乃雌蛾尾端有香水囊，外散气味以诱雄蛾！非盲目之飞也。）

。交配时间为6-8小时，过后雄蛾即死；雌蛾接著产卵，不间断，连续均匀的约生卵二百粒（唯现今文献称少则300粒，多至700粒，是品种改良以致之？或其他？待查。）

产完卵后即不再吃任何东西，不久就会死亡。以事先备妥之厚纸片供蚕卵附著（因卵的外表有一层糊状物质，可附著而不掉落。）

蚕卵可收藏以待来年，但应用竹或木为方架撑之，高悬於梁上透气避日之处，且不得有桐油、烟煤、火气或下雪时应先收藏，待雪过后再悬挂。

为了要淘汰不良之品种，其 *** （一）：用石灰水或盐水浸泡蚕卵12天，品质不佳者自死即不孵化。（二）：露天方式，以竹盘盛之摊於屋顶，任凭霜风雪雨雷电之摧残需12日，亦可达到筛选之效。

蚕有早种（指一年孵化一次，又名一化蚕）、晚种（指一年孵化二次，又名二化蚕）二种，晚种孵出幼虫较早种约早五、六天，结茧亦在先，但茧较早种约轻三分之一。茧有黄、白二色，若将白雄配黄雌，则又可得另一褐色茧。

黄色蚕丝以猪胰脏漂洗可成白色。茧的形状有：二化性蚕如葫芦样、天露浴蚕为椭圆形或扁圆。

清明时节一过天气转暖，蚕即可自行孵化而不必靠衣被遮盖保暖，因此蚕室宜向东南方位，周围缝隙且用纸糊封，上方应有天花板。若再遇寒天，则炭火取暖。

初次喂食蚕蚁时，应将桑叶切细，且桑叶须乾燥，若已达五龄蚕（经过四次脱皮）时，可喂食湿叶，此后吐丝较有光泽。 清除蚕纸的残叶，粪便、脱皮等不洁物，谓之除沙。

懒得除沙，则导致生病或压死；然太过勤快则所得蚕丝太粗。蚕以吃桑叶为大宗，尚有吃柘叶、榆叶、蒿苣叶、生兰叶等。

蚕若是胸部透明发亮，通身黄色，头渐大尾渐小，游走不眠，食量少，即生病了，应即去之，以免传染。蚕经过四次脱皮（蚕宝宝每隔七天要眠一次，不吃不动，经过眠之后，就会开始脱皮。）

称为五龄蚕，体色变黄，且呈透明状，皮肤紧绷，也不爱吃桑叶，即表示将要吐丝结茧。蚕的孵出及开始结茧的时间，均在辰巳 （上午7点至11点）二个时辰。

（此一发现乃世界最早有之纪录）。蚕喜欢温暖，因此初始结茧时，置一小炭火，引其吐丝结茧。

之后，炭再加半斤，使其吐出来之蚕丝随即乾燥，丝质经久而不坏。蚕室通风要良好，靠近炭火之茧不可作为"种"用。

结茧半日可成形，再经一日左右，共约两昼夜就完成。一个蚕茧重约0.3-0.5公克，长约1000-1500公尺。

煮茧抽丝，穷一人之力，日可卷取30两。若丝要粗一点，如绫罗丝，则一次投茧20枚；包头丝细些，只投10来枚。

当蚕茧滚沸时，以竹签拨动水面，即可看到丝绪，用手提绪，绕上鼓轮，且过移丝杆，终至卷丝车上。凡次佳之双茧（双蚕共一茧）或锅底的残茧或蛾口茧则作为丝绵，有人世世代代专门作此丝绵者，此即为棉衣、棉袄之丝也。

打成线， 织成湖绸，价值很高；若用花机织出的产品叫做花绵，则价格更高。为要织造成匹，因此把卷丝车上成卷的丝予以分卷成小丝轴，作为纬丝之用。

一般而言，经丝比纬丝用量少，约4与6之比。而经丝则由小丝轴再牵拉整理，绕於印架上，且定蔻幅；若须上浆者，此时即上浆处理，不上浆者就直接卷於经轴上作为经丝；但不需上浆者，其蔻幅两旁之经丝，各20几条仍需要上浆，用以使布织成后之两边缘较紧固。

上浆之目的，为了增加丝的强度 ，以满足织造时拉伸之力。浆料为作面筋之粉屑，亦有用牛皮胶水上浆者，叫做清胶纱。

上浆后可自乾。有了经轴上的经丝，欲上花机（能织凹凸花样、斜纹之织机之称谓）织造之前， 每条经丝均需穿综度蔻。

且说经丝之数，织罗纱时，织蔻以800齿为准，织绫绢者为1200齿，每个寇齿中所穿的经丝，每四根合成两根，罗纱的经丝共3200根，凌绢丝约5000-6000根，如此多、纤细又不易拿捏的经纱，先穿过。

为什么《开工天物》这本书曾在中国消失了呢？

《天工开物》一书是明朝宋应星写的书，崇祯十年初版。这本书现在应该说非常有名，中学的课本里就有对这本书和他的作者介绍。　　 　　可是大家知道这本中国历史上伟大的科技著作是怎么流传到现在的中国的？说出来可以让我们现在的每个有良知的中国人感到愤怒和辛酸民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本书。　　　　也就是说在经过满清将近三百年的统治之后，这本书已经彻底从中国消失，连知道这本书的人几乎都没有后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书，是真正意义上的一本都没有，后来他在法国的国家图书馆里找到天工开物的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的（可见明朝民间印刷工业的发达）。然后按照这个原刻本，天工开物这本书才在中国又广为印行，重见天日。　　　　看了这样的事实，不知道大家有何感想。我的感想只有一个，就是愤怒。被大家嘲笑挖苦讽刺，说是专制无能腐败的明朝，大科学家层出不穷，在明朝末年尚且能有宋应星这样的科学家写出这样具有世界水平的书籍，里面记载的大量的科技（这些科技是在明朝被广泛应用的），都是当时世界上更先进的，比如煤矿开采过程中如何排除毒瓦斯的技术，比如锌矿冶炼技术，蚕种杂交技术，提花织布机等等，都是世界更先进的技术。尤其是锌矿冶炼，在当时的世界是只有明朝的中国人才掌握的技术。所以这本书在明朝一出版，外国人得到以后，就极为重视，大量翻译发行。　　　　而被某些人吹嘘为盛世的满清，不仅没有一个人能写出一部科技方面的著作，而且居然连保存这样一本明朝人写的书，都做不到！以至于这本书居然在中国大地上消失了将近300年！！这究竟是谁的悲哀？？　　　　可想而知，如果当时这本书没有流传到日本，没有流传到法国，英国，那么这本书就从世界上彻底消失了，除了少数特别专家，几乎没有一个人会知道明朝的中国曾经出版过这样的一本书，这本书里记载了大量当时世界上更先进的工业科技和农业科技。　　　　满请的文字罗网真是可怕，不仅彻底消灭了大量政治思想方面的著作，历史方面的作者，而且居然连天工开物这样的科技著作，都不能逃脱被消灭的厄运。满清的文字罗网最可怕的地方是其消灭的彻底性，以至于大量的书籍可以让我们现在的人认为根本不存在，这实在是让人毛骨悚然的天工开物由于被及时到传播到了国外（这里面多半是为了逃避满清魔爪的明朝遗民的功劳，当然也有在明朝的外国传教士的功劳），所以幸运的被保存了下来！可是很容易就明白，明朝出版的更多的科技著作，思想著作，就没有这么幸运了，在满清残暴封闭愚昧的统治下，究竟有多少有价值的科技，思想著作被彻底消灭，已经是现在的人永远也无法知道的。光凭这一点，满清的罪孽已经是无可饶恕的。　　　　现在的人往往把明朝和满清混为一谈，实在是受了愚民宣传的结果。　　明朝鼎盛之时，郑和七下西洋，远达非洲，大小国家皆来朝拜，中国历史上任何朝代都没有过这样的壮举（包括被人称为盛世的唐朝），都没有过这样开放的胸襟和视野。然而在满清御用文人的笔下，这样的壮举却被大肆丑化，说成是纯粹为了面子的无用之举！可是事实是这样的吗？在郑和七下西洋之后，中国人的视野得到了从所未有的开阔，海上的贸易线路也被前所未有的大规模开通，这为后来明末海上贸易的发达打下了坚实的基础，明朝的中国人也大规模的移民到海外。而且中国和外国之间文化技术上交流也因此终明朝一世也没有断绝过，外国发明的火器，往往没有多久，就迅速传入中国，被大规模的仿制和装备部队，并且还在此基础上进行创新改进，到明朝末年，中国人在火器的装备和使用上丝毫不逊色于当时世界上其他更先进的国家，甚至还有反超的趋势。