安步当车什么意思?安步当车怎么读?安步当车意思 安步当车意思简单介绍

安步当车什么意思？安步当车怎么读？

安步当车什么意思？安步当车怎么读？

参考答案：

拼音：ān bù dàng chē，简 拼：abdc

成语解释：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

成语出处：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

成语例句：每日到局只要把照例的公事办完，立刻回公馆吃饭，一到下午，便一个人安步当车，出门逍遥自在去了。

繁体写法：安步当车

注音：ㄢ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄔㄜ

安步当车的近义词：缓步代车 亦作“ 缓步当车 ”。徐步行走以代乘车。多形容安贫守分。 北齐 祖鸿勋 《与阳休之书》：“出艺粱稻

成语语法：偏正式；作谓语；中性，形容轻松缓慢地行走

成语故事：战国时期，齐国贤士颜触奉齐宣王之命入宫见驾，齐宣王态度非常傲慢，引起颜触的不满，双方在殿上就仰慕权势与礼贤下士、国君与贤士的作用大辩，齐宣王理亏认输，想留用颜触，颜触拒绝说：“我喜欢自由，喜欢慢步像乘车一样。”

常用程度：常用成语

感情*色彩：中性成语

成语结构：紧缩式成语

产生年代：古代成语

英语翻译：walk over leisurely instead of ridding in a carriage.

日语翻译：车に乗らずゆっくり歩いて行くこと

成语谜语：过河兵卒

读音注意：安，不能读作“àn”。当，不能读作“dānɡ”。

写法注意：步，不能写作“不”。

安步当车意思 安步当车意思简单介绍

1、安步当车是一个汉语成语，读音为ān bù dàng chē，意思是以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。

2、成语出处：晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。——西汉·刘向《战国策·齐策四》

3、同义词：缓步当车、缓步代车。

4、近义词：从从容容、安贫乐道、安贫守道、缓步徐行、少安毋躁。

5、反义词：匆匆忙忙、急于求成、迫不及待。

6、成语用法：偏正式；作谓语；中性，形容轻松缓慢地行走。

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安步当车文言文

1. 谁能告诉我安步当车的文言文 还有翻译 谢谢

原文：齐宣王见颜蠋，曰：“前！”亦曰：“王前！”宣王不悦。

左右曰：“王，人君也。蠋，人臣也。

王曰‘蠋前’，蠋亦曰‘王前’，可乎”蠋对曰：“夫蠋前为慕势，王前为趋士。与使蠋为慕势，不如使王为趋士。”

王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”蠋曰： “有。”

昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。

’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。

且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜蠋辞去曰：夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。

士生乎鄙野，选而禄焉，非不贵也，然形神不全。愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

制言者王也，尽忠直言者蠋也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”

则再拜辞去也。蠋知足矣，归真反璞，则终身不辱也。

翻译：齐国国王宣王接见颜斶（时）说：“斶上前来！”颜斶也说：“国王你上前来！”宣王不高兴。（宣王的）左右大臣说：“国王，是人们的君主啊；斶，是别人的臣子啊。

国王说‘斶上前来’，斶也说‘国王上前来’，（这怎么）可以呢？”斶回答说：“（我）斶上前是趋炎附势，国王上前是礼贤下士。与其让（我）斶趋炎附势，不如让国王礼贤下士。”

宣王忿然变脸色道：“国王是尊贵的，学士尊贵吗？”（颜斶）回答说：“学士尊贵啊，国王不尊贵。”宣王说：“有理由吗？”斶说：“有。

从前秦国攻打齐国时，下令说：‘有敢距离柳下惠坟头五十步打柴的人，杀不赦。’（还有）令说：‘有能够得到齐王脑袋的人，封（有）一万户的邑地的侯爵，赐黄金一千镒。

’由这看来，活的国王的脑袋，还不如死的学士的坟头啊。”左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。

立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。

士人这样 *** 呀，也真是够呛了。”颜斶回答说：“不对。

我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。

所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。

可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戳、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。

所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。

所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’ 这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。

所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。

所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。

所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。

所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。

这正是因为他们深知士人的可贵。”宣王说：“唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！诚心请你接受我为弟子。

并且颜先生和我出游时，吃的必定是祭奠祖先的食物，出行必定有车乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容华贵的衣服。”颜斶拒绝说：“玉生在山， *** 就必须剖开，不是不宝贵了，但（对于）原始的璞（来说）不完整了。

学士生长在偏僻乡野，推选出来做了官就有俸禄了，不是不尊贵成功了，但是形神（品格）已经不（像原来那样）完整了。（我）斶的心愿是要回家，饭吃得晚吃得就像吃肉一样（。

2. 安步当车的原文翻译

安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。

以从容的步行代替乘车。

出自：《战国策·卷十一齐四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言，都说："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以叫大王过来呢？"

颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。

大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣，听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；平安度日，并不比权贵差；清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。

3. 安步当车

【读 音】ān bù dàng chē 【英 文】to walk over leisurely instead of riding in a carriage 【用 法】作谓语；中性词；形容轻松缓慢地行走。

【结 构】偏正式 【近义词】缓步代车 【同韵词】肥吃肥喝、一枕南柯、祝鲠祝噎、山耶云耶、豪厘不伐 【灯 谜】过河兵卒[1] 古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。

编辑本段成语出处 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。” 【典 故】 战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。

齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，走过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？”颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若他说：“当然有。 从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。 大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。

你们士人大卑鄙了！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。

到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。

由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。

所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。

听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”

颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。

所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。

命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜斶。” 颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

[2] 编辑本段原文：齐宣王见颜斶章 齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。

斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。

与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”

王曰：“有说乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者，罪死不赦。

’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之陇也。”

宣王默然不悦。 左右皆曰：“斶来，斶来！大王据万乘之地，而建千石锺，万石簴。

天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。

今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里，士之贱也亦甚矣！” 斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。

何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。

及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。

由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。

是故无其实而喜其名者削，无其德而望其福者约，无其功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。

’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。

是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。

无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。

是以侯王称孤寡不谷，是其贱之本于，非夫？’孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰。

4. “安步当车”是什么意思

“安步当车”出自《战国策•齐策》，其中记载齐王想招纳一位叫做颜斶的名士，对他说，如果能住在自己那里，保证他饮食有肉吃，出门必有车乘， 夫人和子女个个会衣着华丽。

不过，作为《战国策》全书中绝无仅有的隐士， 颜斶却甘愿清贫，不愿意入仕，说自己宁愿“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”意思是说每天自己晚些吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。颜斶的这段说辞十分精彩，也十分著名。

后来，“安步当车”就成为了一个成语，用以形容人有气节，或者形容是闲适恬淡的生活。

5. 成语故事安步当车词

安步当车ān bù dàng chē[释义] 安：安详从容；不慌不忙。

步：步行；当：代替。不慌不忙地步行；权当是乘车。

又借指人能安于贫贱自行其乐。[语出] 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉；安步以当车。”

[正音] 安；不能读作“àn”。当；不能读作“dānɡ”。

[辨形] 步；不能写作“不”。[用法] 中性。

形容轻松缓慢地行走。一般作谓语。

[结构] 偏正式。[辨析] “安”在此不是“安全、平安”的意思。

[例句]①李老师上下班从不坐车；他风趣地说：“我这是~；自享其乐。\"②我家离工厂不远；上下班都是~。

[英译] walk over leisurely instead of ridding in a carriage。[成语故事]战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。

齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来！” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢？” 颜蜀说：“我如果走到大王面去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王贵，还是士人尊贵？” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！” 宣王说：“你说这话有根据吗？” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来！ 颜蜀，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁不 服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。

你们士人大卑了！” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多，是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。

如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。

从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。

希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。

士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。”

颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

6. “安步当车”的典故是怎样的

战国时期，有一次，齐宣王召见贤 士颜斶，说：“颜斶，你过来”。

不料颜 斶却说：“大王，你过来！ ”左右的大臣 见颜斶口出狂言，都说：“大王是君主，而你是臣民，怎可放肆？”颜斶说：“如 果我走到大王面前去，说明我仰慕权 势；如果大王走过来，说明他礼贤下 士。 与其让我仰慕权势，还不如让大 王礼贤下士。”

齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊 贵，还是士人尊贵？ ”颜斶回答：“当然 是士人尊贵！秦王曾经下过一道命 令：有谁敢在贤士的墓地砍柴，处死刑！他还下了一道命令：有谁能砍下 齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千 金。 可见，一个活着的君主的头，竟然 连一个死了的士人的坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对。大臣们忙来解围：“我们大王拥有 千乘之国，东西南北谁敢不服？ ”颜驳 斥道：“人禹时代，诸侯有万国之多。

因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。

如今，称孤道寡的就 有二十四个。 由此看来，重视士人与 否是得失的关键，所以君主要以不经 常向人请教为羞耻，以不向地位低的 人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，竟然拜颜斶为师，并保证他饮食有肉吃，出门必有车乘。颜斶 婉拒后说：“晚食以当肉，安步以当车， 无罪以当贵。

”这就是成语“安步当车”的由来。 “安步当车”的意思是慢慢地步行，就 当是坐车，比喻不贪图富贵，安于 清贫。

7. 安步当车一词具有怎样的故事

安步当车典出《战国策•齐策四》。

颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破矣，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野， 推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。

斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪 以当贵，清静贞正以自虞。”，战国时候，齐国有个著名人物叫颜斶。

一天，齐宣王召见他，齐宣王说：“颜斶过 来。”颜斶也说：“大王过来吧。”

齐宣王听了很不舒服。左右的大臣都质问颜斶说：“大王是一国之长，而你呢，不 过是一个臣子，竟敢在大王面前这样放肆，成何体统！”颜斶说：“不能这样说。

要明白： 如果我们走到大王的面前，这表示我们仰慕势利，奉承拍马。 如果大王走到我面前，就 显示着大王是尊重贤士。

是叫我仰慕势利，奉承拍马好呢？还是请大王尊重贤士好呢？”齐宣王听了忍耐不住，问：“国王高贵呢？还是贤士高贵？”颜斶从容地说：“当 然是贤士高贵，这是有历史为证的：从前秦国攻打齐国，曾经下过一道命令说：‘有谁 在贤士柳下惠的墓地上砍伐树木的，处死刑。 ’又说：‘能够取得齐王首级的，封大官， 赏千金。

’从这点看来，贵为国王的头还比不上一个贤士墓地的树木呢！”齐宣王被弄得啼笑皆非，叹一口气说：“好了，君子是不可以怠慢的。请你收我做 弟子吧。

以后你可以过荣华富贵的生活。”颜斶听罢，立刻辞别齐宣王说：“谢大王的 厚爱，我是布衣粗食惯了的人，我觉得安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食 其力好了。

”“安步以当车”即以步行代替乘车，指习惯于常规，保守住本分。后来人们用“安 步当车”比喻人能不贪富贵，安于贫穷。

安步当车,安土重迁,黯然神伤,暴殄天物,比肩接踵,别开蹊径成语解释

安步当车：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
安土重迁：指在一个地方住习惯了，不愿轻易搬迁；形容留恋故乡。这也是中国农民的传统习俗。
黯然神伤：黯然神伤，指心神悲沮的样子。
暴殄天物：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。指任意残害各种生物，也指不爱惜物品，任意挥霍浪费。
比肩接踵：比：挨着，踵：脚后跟。又比肩继踵。形容人很多或接连不断。
别开蹊径：另辟新路；独创一格。
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成语故事中安步当车主要内容?

有一天，齐宣王要召见贤士颜斶，就对他说：“颜斶，你过来。”没想到颜斶竟然回了一句：“大王，你过来吧！”齐宣王听了，顿时脸色发青，大怒的说：“你这是什么态度，是君王高贵呢？还是贤士高贵？”颜斶从容的说：“自然是贤士高贵，这是有历史为证的。从前秦国曾下令说：“凡是在贤士柳下惠的墓地上砍伐树木的，一律处死刑。”又说：“能够取得齐王首级的，将赏赐千金，并封他做官。”可见国王的头还比不上贤士墓地的树木呢！”齐宣王被弄得啼笑皆非，只好摇摇头，叹了一口气说：“好了，我不会怠慢你的，以后你可以过着荣华富贵的生活。”颜斶听完，立刻辞别齐宣王说：“谢谢大王的厚爱。我本是布衣粗食惯了的人；安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食其力吧！”

　　这个故事是从“战国策”的“齐策”写出来的。“安步可以当车”便是慢慢步行，以代替乘车，也就是勤俭的意思。后人把“安步当车”引为成语，用来比喻人不贪求富贵，而能安于贫苦的意思。