二郎神的母亲是谁啊(二郎神的母亲到底是谁?)

二郎神的母亲是谁啊

杨二郎母亲copy的名字和身份的不同版本很多。总体上来讲“张三姐”的认同度更高，至于叫什么名儿，也就是随便那么一编，不同的人编自然就有了不同的名。
1、《西游记》称杨母是玉帝的妹子，未提及名字。
2、明代嘉靖年间《二郎宝卷》称杨母为“斗牛宫的仙女云花侍长”、“云花”、“云花女”，排行第三。云花有两个姐姐：天花和金花。另有五个兄弟。文中反复提到“三花聚顶，五气朝元”。
3、民间传说《三姐下凡》中玉皇有三女：一姐金花、二姐银花、三姐黄花，其中黄花是二郎之母，
4《新出二郎劈山》称杨母为“白莲公主”，排行第三，家 *** 有姐妹九个。
5、《中国古典文化文库》一书（该书应收录的是民间传说）中杨母是骊山姥姆。
6、《淮海锣鼓词》中称杨母为张三姐，是玉帝的三妹子。
7、明清戏剧《桃山洞》中杨母则是百花仙子。
8、河洛大鼓《二郎劈山救母》中杨母是玉帝的女儿张三姐。
9、《破桃山》中称杨母名为“张云台”。
10、一些民间鼓词称杨母为“张四姐”。

二郎神的母亲到底是谁?

说下 ..
杨二郎母亲的名字和身份的不同版本很多。总体上来讲“张三姐”的认同度更高，至于叫什么名儿，也就是随便那么一编，不同的人编自然就有了不同的名。
1、《西游记》称杨母是玉帝的妹子，未提及名字。
2、明代嘉靖年间《二郎宝卷》称杨母为“斗牛宫的仙女云花侍长”、“云花”、“云花女”，排行第三。云花有两个姐姐：天花和金花。另有五个兄弟。文中反复提到“三花聚顶，五气朝元”。
3、民间传说《三姐下凡》中玉皇有三女：一姐金花、二姐银花、三姐黄花，其中黄花是二郎之母，
4《新出二郎劈山》称杨母为“白莲公主”，排行第三，家 *** 有姐妹九个。
5、《中国古典文化文库》一书（该书应收录的是民间传说）中杨母是骊山姥姆。
6、《淮海锣鼓词》中称杨母为张三姐，是玉帝的三妹子。
7、明清戏剧《桃山洞》中杨母则是百花仙子。
8、河洛大鼓《二郎劈山救母》中杨母是玉帝的女儿张三姐。
9、《破桃山》中称杨母名为“张云台”。
10、一些民间鼓词称杨母为“张四姐”。

至于网络小说和电视剧《宝莲灯前传》提到的“瑶姬",其实并非二郎母之名。瑶姬是神话中另一女神名，与二郎传说并不相干。

下面分享相关内容的知识扩展：

二郎神什么什么把沉香妈妈压在华山脚下

《沉香救母》故事选入苏教版小学语文二年级课本，课本中故事分析如下：
　　起因：沉香的妈妈是个美丽善良的女神，因为向往人间美好的生活，被二朗神压在了华山脚下。
　　经过：沉香就告别了爸爸，上山拜师学艺。努力多年后历尽艰辛远赴华山，沉香的孝心感动了仙人，仙人送给他一把神斧。他打败了凶恶的二朗神，来到了华山脚下。
　　结果：大山被沉香劈成了两半，受苦多年的妈妈重见了天日。沉香一头扑进了妈妈的怀抱。

　　劈山救母是汉族民间传说故事之一。华山的西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬被截成三节。巨石旁边插着一把七尺高三百多斤重的月牙铁斧。相传，这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”；铁斧叫“开山斧”。有同名越剧、同名秦腔、同名连环画等作品。

二郎神的简介500字急急急急

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二郎神（道教神仙）编辑[èr láng shén]
二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是汉族民间信仰和道教的神祇人物。汉族民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，有些戏班说二郎神就是戏神老郎神，还被奉为猎神、蹴鞠神等。一般认为二郎神居于四川都江堰市，都江堰有二郎神庙，也被称为四川的川主。
中文名
二郎神
其他名称
清源妙道真君、昭惠显圣仁佑王、二郎显圣真君
神话体系
中华神话、《西游记》、《封神演义》
所 属
道教
居 所
灌江口
司 掌
水利
象 征
天眼
父 母
杨天佑，云华
妹 妹
三圣母
信 仰
道教
武 器
三尖两刃刀
坐 骑
哮天犬、扑天雕(银眼金翅鹰)
主要成就
力诛八怪、施威降大圣、劈山救母
身 份
玉帝外甥、杨婵之兄、沉香舅父

目录
1人物设定
2生平事迹
3详细介绍
▪ 来历传说
▪ 二郎神庙
▪ 民间信仰
▪ 演绎人物
▪ 与孙悟空
▪ 与迤山石
▪ 劈山救母
▪ 三只眼
▪ 电视剧
4文化形象

1人物设定编辑
称号：二郎显圣真君、清源妙道真君、昭惠显圣仁佑王、二郎真君等。
生父：杨天佑
生母：明代《二郎宝卷》里称其母为“斗牛宫的仙女云华侍长”。《新出二郎劈山》称其为“白莲公主”。
妹妹：《沉香宝卷》称其”三娘“。《河阳宝卷》名为”杨秀英“。《淮海锣鼓词》名为”杨玉英“。《八仙得道传》称其”元真夫人“等。称号为”三圣母“。华山上雪映宫供奉的仙女。
身份：玉帝外甥、杨婵之兄、沉香舅父
化身：李二郎、赵二郎等
结义：康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健(《西游记》里称梅山六友）
师父：玉鼎真人（见《封神演义》）
宠物：哮天犬（一说细黑犬、白犬神嗷）、扑天鹰、银合马

徒弟（童子）金毛童子 （详见封神演义）
兵器：三尖两刃刀、斩妖剑、开山神斧等。
法宝：缚妖锁、照妖镜
功法：九转元功、八九玄功、无穷妙道、纵地金光、定身术、
修为：肉身成圣
外貌：仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
卡通二郎神
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
二郎神杨戬是玉皇大帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母。杨戬也是中国神话中的一位战神，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是极度的个性的表现，这与他的对手孙悟空有几分相似。玉皇大帝封杨戬为“英烈昭惠显圣仁佑王”，道号“清源妙道真君”，但他始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山六圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是“听调不听宣”，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”
杨戬在古典神话中被描述得‘清奇秀气’，和《封神演义》中的‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助；我赢了他，列公也不必相助。”从这句话就可看的出来．由于他是个顶天立地的英雄，汉族民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。有关他的出身传说之多，在汉族民俗中可是少见的。

2生平事迹编辑
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位号称为"二郎显圣真君"的神仙究竟是什么了身世来历？他是何年何月从何处流传至今的呢？
首先，从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，汉族民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没不可考了，像诗中所说的"斧劈桃山"尚可知，但"弹打凤凰"就不知所云了。
其次，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。还生了儿子，就是杨戬。
二郎神有过劈山救母的事迹，但他劈开的山是桃山，用的武器是斧头。按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子名叫杨戬，也就是我们所说的“二郎神”。玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。劈山救母也出现了几个不同的版本。刚开始的"劈山救母"的事迹绝对是关于杨戬的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，就变出了"宝莲灯"故事。此说是有根据的，因为"二郎斧劈桃山救母"的故事带着明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。

《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神劈山救母的：“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”（见《二郎宝卷，求签桂造品第十》）“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”（见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》）《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。

3详细介绍编辑
来历传说
传、说“二郎神”司水，宋朝以后各地多建二郎神庙。

然而要问这位“二郎神”究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬，使人一看便知这就是《西游记》《封神演义》中描绘的那位杨戬杨二郎。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。
到底谁是二郎神的真身，或者换句话讲，由四川而蔓延及全国的汉族民间二郎神信仰到底是怎样形成的呢?
历史上有种种异说，近现代的学人也有许多考证和推论。

01.李二郎说
李冰是秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中汉族民间传说，在这个浩大的工程中，他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀。此类传说见于文字记载的时间，似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉祐八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯，并言“神即李冰次子”，表明“二郎”即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰过这位“郎君神”，其《吴船录》称：“崇德庙在（永康）军（今灌口镇）城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”其后，这位李二郎曾被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”，被清朝封为“承绩广惠显英王”。当四川巡抚上疏清雍正帝给二郎加封号时，礼部认为封儿子而不封父亲，似不妥当，所以雍正同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”(《清朝文献通考·群祀考二》)。这就是灌口二郎庙由原名崇德祠改为现名二王庙的由来。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持。
二郎神画像(10张)

02.赵二郎说
据《古今图书集成·神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个赵昱，隐居青城山学道，隋末拜四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”。唐太宗从地方官的奏折中获知后，即封他为神勇大将军，在灌江口为之立庙。后来唐玄宗避安史之乱逃到四川时，又加封赤城王。据学人考证，《龙城录》乃宋人王铚托名唐柳宗元而撰，有关赵昱人江斩蛟的事迹，应在五代时已经流传，王铚只是作了总结并加以记载。而据《三教源流搜神大全》卷三称，在唐太宗以前，当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗时，益州大乱，张乖崖奉旨入蜀治之，曾诣祠下求助于神，事后请皇帝追尊圣号，曰“清源妙道真君”。从此，这位“二郎神”声望日隆，宋元时代小说戏曲及汉族民间传说中的二郎神，基本上就是这位赵二郎的形象和“神迹”，并对其后《西游记》、《封神演义》等神魔小说中二郎神形象的塑造产生了重要影响。赵昱应为杨煜，《河南府志》载“河南有二郎神庙在府城南关，祀隋灌州刺史杨煜，煜尝斩蛟筑堤，遏水患，故民为立庙。”

观音菩萨为什么举荐二郎神对付孙悟空呢？

《西游记》中孙悟空大闹天宫一路从南天门杀到凌霄宝殿，如入无人之境。正当群神束手无策之时，观音菩萨向玉皇大帝举荐了一个人打败了孙悟空。这个人不是佛教的罗汉而是道教散仙、听调不听宣的二郎真君。

这二郎真君了不得，他和玉皇大帝颇有渊源。算起来玉皇大帝还是他的亲舅舅，二郎神的母亲就是玉皇大帝的女儿，后来嫁给凡人，被压在二龙雪山。所以二郎神独居在灌江口，一直和他的舅舅玉皇大帝保持着若即若离的关系。

观音菩萨之所以举荐二郎神来对付孙悟空，并不是因为他是玉皇大帝的亲外甥，而是因为女娲娘娘。

原来，五百年前，孙悟空的大哥袁洪曾经和二郎神打过一次。这袁洪正是后来如来佛祖在说明六耳猕猴来历之时提到的四个猴子之一——通臂猿猴。

袁洪出现之时孙悟空还是块石头呢，当年他可没少为截教找麻烦。在截教武艺更高强拥有七十二般变化的二郎神只能和他打个平手，幸亏女娲娘娘用山河社稷图将他困住，才被二郎神一举拿下。

知晓过去未来的观音菩萨在看到孙悟空之一眼时就联想到了昔日大闹天空的袁洪。而有把握制服孙悟空的只有二郎神。

难怪在二郎神与孙悟空斗法的时候，孙悟空每一处变化都被二郎神压一筹。

后来擒拿下孙悟空，观音菩萨可以说是头功一件。奈何拥有铜头铁骨的孙悟空，天庭雷公电母都奈何不了他，最后被太上老君扔进八卦炉中锻炼，又吃了老君的无数个仙丹，战斗力和法力都有了质的超越。所以在孙悟空逼进凌霄宝殿之时，请二郎神已经没用了，只能请如来佛祖了。

由此还可以看出，太上老君绝对在孙悟空大闹天宫时放了水。