孙中山与三民主义 孙中山的三民主义怎么来的(孙中山三民主义的实质是什么)

孙中山与三民主义 孙中山的三民主义怎么来的

吸取与总结当时国外其他发达国家的发展历程总结而来。

如果你会粤语的话，想进一步了解三民主义，有机会可以去香港的一些博物馆，或者是国外的某些网站去搜孙中山讲话的录音，国父的录音好像香港那边收藏了一份，网络上可以找到，不过比较难吧，而且得会粤语，因为孙中山是广东人，讲的是粤语。国父孙中山在里面有说到三民主义是怎么来的。

这是从网络上摘抄的孙中山用粤语演讲的原文，希望有所帮助。由于年代比较久远，有的地方听不太清楚了。。。

演讲文本如下：

诸君，我们大家是中国人，我们知道中国几千年来是世界上顶富顶强之国家，谁不知道呢？ 但是现在的中国是什麼情形呢？中国现在变成世界上顶贫顶弱的国家，中国的人民到海外， 就被外国人欺负淩辱（．．．）。在中国内，外国对我们的 *** ，对我们的国家亦看不起。 所以，外国就有意对中国来瓜分（．．．）。後来，觉得瓜分很难实行，恐怕因为瓜分中国 会惹起各国攻打自己。所以，现在各国就协同商量，要把中国国事来共管，大家来共管中国 ，就是看不起中国，以为中国不能自己治中国。

诸君，试想想，我们中国几千年来是世界一个文明的国家。几千年前中国最强盛的时代，可 谓千邦进贡万国来朝，各国都拜中国上风。到今日，中国反为退化，这是为了什麼缘故呢？ 中国从满州征服以後，中国人就失了国家精神。中国亡国於满州二百六十多年，中国人民在 这二百六十多年之内睡著了。所以，中国就政治退化、文明退化，工商业退化，中国所以到 今日民穷财尽，变成各国都看不起。

中国堕落到今日的地位，我们作为国民要有一种什麼感觉呢？我们对於国家，之一知道我们 今日之危险，先知道危险，我们就要设法避开危险，用什麼 *** 能避开危险呢？就要大家同 心协力来赞成革命，用革命 *** 、用革命主义来救中国。革命主义是什麼呢？就是我们的三 民主义。之一，民族主义；第二，民权主义；第三，民生主义，用这三种主义来救中国。这 三种主义，我们大家要留心、要考究。那末，从哪裏能考究这三民主义呢？对於三民主义， 我近日在广东高师，每个礼拜演说一次。头一讲民族主义，演说了六个礼拜讲完；第二讲民 权主义，又演说了六个礼拜讲完；第三讲民生主义，不日再来演讲。现在这民权主义、民族 主义已经刻印出书。就要诸君留心三民主义，要将这三民主义、这些演说，要留心详细阅读 。这三民主义是讲得很透澈的，是发挥得很精密的，内裏有好多新思想、好多新发明。诸君能读这三民主义，就晓得用什麼 *** 来救国。我们能按照三民主义这种 *** 、这种精神，大家同心协力来救国，那中国就可以反弱为强、转贫为富、就可以同今日之列强并驾齐驱！

孙中山三民主义的实质是什么

三民主义是民族主义,民权主义,民生主义
（1）民族主义 反对民族压迫 ，反对满洲贵族的统治， 中国民族自求解放，反对帝国主义侵略 ，中国境内各民族一律平等
（2）民权主义 推翻君主专制政体，建立国民 *** ，国民一律平等， 民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利
（3）民生主义 平均地权、节制资本
民族主义的主要内容之一，就是“反满”。“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建 *** ，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。“反满”口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦逼之”和“异种残之”并列为民族主义“殆不可须臾缓”的基本原因。“非革命无以救垂亡”，而革命必须“先倒满洲 *** ”，民族主义的反对帝国主义压迫的意义蕴涵于此。

民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即 *** 官吏和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判 *** 专制，指出专制社会政治制度剥夺了人权，因而，决非“平等的国民所堪受”；必须经由“国民革命”的途径推翻帝制，代之以“民主立宪”的共和制度，结束“以千年专制之毒而不解”的严重状态。与这种“国体”的“变革”相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。

民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主义”，即将“不能委诸个人及有独占性质”的“大实业”(如铁路、电气和水利等)“皆归国有”，因为这既可“防资本家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力”。民生主义实质上是更大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。

下面分享相关内容的知识扩展：

20世纪初孙中山提出了什么重要思想？这一思想对中国近代民主革命有何历史作用？

孙中山提出了“三民主义”思想，即“民族”、“民权”、“民生”，简称三民主义。
三民主义反映了中国旧民主主义革命时期的社会基本矛盾，概括了客观历史进程提出的三大斗争任务。1894年(清光绪二十年)，孙中山在檀香山建立兴中会。这个资产阶级革命民主派的最早的组织的入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众 *** ”。誓词同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容，成为民族主义和民权主义的简要表述。兴中会的纲领中之一次划时代地提出了民主共和国的要求。次年孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间，认真研读了资产阶级社会政治学说，实地考察了资本主义社会制度，“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也”。通过后来的革命实践，三民主义得到丰富和发展。在同盟会的政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。
　　民族主义是孙中山首先揭橥的战斗旗帜。它反映了近代中国社会错综复杂的民族矛盾——既有帝国主义同中华民族的矛盾，又有以满族贵族为首的清朝统治集团同汉族及其他少数民族的矛盾，而帝国主义和清朝统治集团正日益勾结起来。
　　民族主义的主要内容之一，就是“反满”。“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建 *** ，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。“反满”口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦逼之”和“异种残之”并列为民族主义“殆不可须臾缓”的基本原因。“非革命无以救垂亡”，而革命必须“先倒满洲 *** ”，民族主义的反对帝国主义压迫的意义蕴涵于此。
　　民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建专制主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非“平等的国民所堪受”；必须经由“国民革命”的途径推翻封建帝制，代之以“民主立宪”的共和制度，结束“以千年专制之毒而不解”的严重状态。与这种“国体”的“变革”相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
　　民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主义”，即将“不能委诸个人及有独占性质”的“大实业”(如铁路、电气和水利等)“皆归国有”，因为这既可“防资本家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力”。民生主义实质上是更大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。
　　三民主义存在着历史的局限，主要表现为缺乏明确的、彻底的反帝反封建内容。但是，它批判地承袭了农民战争和维新运动的积极内容，从西方借取了民主主义思想素材，成为中国近代社会中具有比较完全意义的民主革命纲领。三民主义反映了半殖民地半封建社会的主要矛盾，表达了人民群众争取独立、民主和富强的愿望，标志着旧民主主义革命在更完整意义上的开始，在当时的历史条件下产生过重大的积极作用。

孙中山在他领导的民主革命中提出的政治纲领

孙中山所倡导的民主革命纲领。由民族主义(Principles of Nationali *** )、民权主义(Principles of Democracy)和民生主义(Principles of People's Livelihood)构成，简称“三民主义”。是中国 *** 信奉的基本纲领。三民主义的发展过程分为两个阶段，即旧三民主义和新三民主义。它是中国人民的宝贵精神遗产。

三民主义反映了中国旧民主主义革命时期的社会基本矛盾，概括了客观历史进程提出的三大斗争任务。1894年(清光绪二十年)，孙中山在檀香山建立兴中会。这个资产阶级革命民主派的最早的组织的入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众 *** ”。誓词同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容，成为民族主义和民权主义的简要表述。兴中会的纲领中之一次划时代地提出了民主共和国的要求。次年孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间，认真研读了资产阶级社会政治学说，实地考察了资本主义社会制度，“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也”。通过后来的革命实践，三民主义得到丰富和发展。在同盟会的政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。

民族主义是孙中山首先揭橥的战斗旗帜。它反映了近代中国社会错综复杂的民族矛盾——既有帝国主义同中华民族的矛盾，又有以满族贵族为首的清朝统治集团同汉族及其他少数民族的矛盾，而帝国主义和清朝统治集团正日益勾结起来。

民族主义的主要内容之一，就是“反满”。“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建 *** ，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。“反满”口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦逼之”和“异种残之”并列为民族主义“殆不可须臾缓”的基本原因。“非革命无以救垂亡”，而革命必须“先倒满洲 *** ”，民族主义的反对帝国主义压迫的意义蕴涵于此。

民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建专制主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非“平等的国民所堪受”；必须经由“国民革命”的途径推翻封建帝制，代之以“民主立宪”的共和制度，结束“以千年专制之毒而不解”的严重状态。与这种“国体”的“变革”相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。

民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主义”，即将“不能委诸个人及有独占性质”的“大实业”(如铁路、电气和水利等)“皆归国有”，因为这既可“防资本家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力”。民生主义实质上是更大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。

三民主义存在着历史的局限，主要表现为缺乏明确的、彻底的反帝反封建内容。但是，它批判地承袭了农民战争和维新运动的积极内容，从西方借取了民主主义思想素材，成为中国近代社会中具有比较完全意义的民主革命纲领。三民主义反映了半殖民地半封建社会的主要矛盾，表达了人民群众争取独立、民主和富强的愿望，标志着旧民主主义革命在更完整意义上的开始，在当时的历史条件下产生过重大的积极作用。

当中国革命历程进入新民主主义阶段时，孙中山接受了中国 *** 和国际无产阶级的帮助，“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策，把旧三民主义发展为新三民主义。在民族主义中突出了反帝的课题：“民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已”；民权主义中进一步揭露了封建军阀、官僚的暴戾恣肆，对资产阶级的社会政治制度作了某些批判，称道了“比较代议政体改良得多”的苏维埃国家“人民独裁政体”，重申了“ *** 在民”的原则；民生主义则强调了“耕者有其田”的观点，阐发了“使私有资本不能操纵国民之生计”的思想。新三民主义是旧三民主义的发展，反映了新的历史特点，表现了资产阶级革命民主派在新的革命阶段的进步性，并成为之一次国共合作的政治思想基础。

现在金门岛上著名的“三民主义统一中国”标语，与厦门对岸的“一国两制统一中国”标语遥遥相望。

孙中山先生在1924年《中国 *** 之一次全国代表大会宣言》中重新解释了三民主义，形成了以联俄、联共、辅助农工三大政策为主旨的新三民主义。

1905年孙中山在民报发刊词之一次将同盟会纲领概括成三民主义

1905年，孙中山在《民报》发刊词中，将同盟会的纲领概括为民族、民权、民生三大主义，简称“三民主义”，下列对民权主义解读正确的选项是（　　）

A. 以革命的手段推翻满清的统治

B. 推翻君主专制，建立共和国

C. 解决土地问题，消除贫富差距

D. 模仿日本，实行君主立宪

1905年11月，在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山将同盟会的纲领概括为三民主义。

三民主义由z民族主义、民权主义和民生主义组成。

民族主义，反对满清专治和列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。

民权主义，实行为一般平民所共有的民主政治，而防止欧美现行制度之流弊，人民有选举、罢免、创制、复决四权（政权）以管理 *** ， *** 则有立法、司法、行政、考试、监察五权（治权）以治理国家。其核心观念强调直接民权与权能区分，亦即 *** 拥有治权，人民则拥有政权。

民生主义，其最重要之原则有两个，一为平均地权，二为节制资本（私人不能操纵国民生计）。